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2013年10月底，徐累正在今日美术馆举办了大型个展“世界的壳”。“看我本人走过的，90年代的做品和现正在的没有大变化，有一个内核一直正在：从形式到内容，我这么多年一曲正在寻找不偏不倚，正在均衡所相关系。若何正在绘画中找到东方和的均衡、古代取现代的均衡、北和南的均衡，以及图像修辞上的各种对照，都是我一曲正在做的工做。”从18年前的初次个展到现正在，徐累感觉，本人总算把这句话接近说完整了。
1990年起头的晚期“旧宫”系列，徐累认可，最后遭到一些晚清宫廷老照片的影响，“但汗青从义不是我想要的工具”。他说，这也是很快就将人物抽离或的缘由。之后，物化的世界让他的表达变得更为。看徐累的画，每一物事都精巧而工细，来自于宋画特别是院派写实绘画的技巧和方式，以至能够让不雅者体察到帷幔和桌椅的质感、马匹的呼吸、飞鸟的迟疑，可是，不雅者最终仿照照旧无限隔阂于这个以熟悉的日常符号组合的现场，所见变得可疑，写实引致，愈奢丽愈清凉这种心理的间离感让现实逻辑。他说，本人对现实从义的工具有一种抵当，一曲正在做它的。
“我的绘画里面来历很复杂，有波斯的精密画，有庞贝壁画，有对杜尚的感情，有来自克莱因的影响不是他某件做品，是他对一种文化的力量的快乐喜爱。至于马格利特，他对我的影响不正在超现实，而是他用福柯《词取物》所做的校正，是他正在词的所指和能指之间进行的转换关于悖论，关于修辞学。”
2012年后，徐累用绢本替代纸本，测验考试新的转机。《霓石》、《气取骨》系列，六联巨制《逛丝》，都把本来一曲封锁正在地图上的阿谁空间打开了，“迷宫”和“密屋”被外正在空间所替代，但那种奥秘和变幻的气味仍正在逛动。《逛丝》以一根绳索横穿画面，鸟骸、大象和衣钵舒展开一条视觉次序，均衡着他这个世界的轻取沉、虚和实、生取死。雷同的图式正在2009年的《终身悬命》中也呈现过，但现正在的视觉修辞变得愈加多沉和交织。《气取骨》系列大都有一个副题：“范宽”、“云林石”、“沉江叠嶂”，挑了然画家的文本仿古之意。海平面分手隔整座山石，此山石或仿自范宽，或仿自倪云林，正在写实和适意、心像和天然之间互为指涉。之前几年的“桌上的小世界”也有这种文本沉读。“桌上”系列受元代画家任仁发《唐明皇见张果老》的图式，正在原做中的是神通表演：一只小马从囊中放出。经由徐累挪借转换之后，小取大、芥子取须弥之间的辩证之思被凸显了，也代入了他者元素，如的衣钵。“从明代董其昌起头有了仿古，他仿黄公望、仿北苑董源，这种文本的仿拟很像后现代的沉读体例，并非抄袭而是创制。”
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马背上的“青花”，和他的“水”一样，都是时间的留痕。几乎每小我城市问他，马的意象是什么？顿时青花的灵感来自哪里？徐累说：“我把这种青花放正在马身上，相当于是人的刺青吧，刺青是跟回忆相关系的，或者是归属的意味，或者是一种留念。”
徐累也正在画面布局上寻找本人的言语。从1990年的《昼取夜》，他就起头了“等分”世界：帷幔做为中介的内取外，大海的上取下，彩虹和石头的虚取实，大象和绳索的轻取沉，躯壳和骨骸的取魂灵正在他看来，艺术不是手艺问题，是一个世界不雅的问题，“艺术家对待世界的体例”。2007年第12届威尼斯建建双年展时，中国馆策展人唐克扬向徐累邀约做品。徐累说，一个画家能为建建展供给什么呢？唐克扬说，想要你旁不雅的体例。最终徐累为展览创做了一件安拆：《照会》。用中国古代制园术中的“移步换景”方式，他将一套喷绘于通明薄片上的照片组合正在模具里，通过合起和拉开的过程构成景不雅变化，画面可叠印，也可平面铺陈。正在现代安拆的形式之下，徐累延续了他绘画中的小我“言语”：等分和屏隔、虚取实、内取外、保守取现代。
他的画里总有帷幔或屏风，其上大多都绘制着地图，地图成为徐累的又一个图像母题。但地图中的内容完全出自画家的臆制：不曾存正在的某些地名，或者是各类蝴蝶的名字、古琴谱，诸如斯类的私家词汇取代了原有的河道、山水、城镇或村子。正如策展人朱朱所指出的：“这种巧妙的使地图逸出了地舆学范围，进入小我定名的幻景，展示的梦想取。”徐累说过，将地图入画是遭到荷兰17世纪画家维米尔的，维米尔为他供给了一个认知体例：画面是一个封锁的室内空间，但墙上的地图倒是一个外部世界。“这种认知体例取暗箱、笛卡儿的哲学共享了一个经验从义的根本。”
帷幔正在他这里，并非只是屏障和间离之物，也承载了他所沉沦的另一物象褶折。2005年，徐累曾特地撰写《褶折》一文，阐述褶折于他如绘画暗码一般的和意义。他写道：“对于东方人习惯二维地展现他们的幻想，倘如有立体，也是关于盈取空的问题对空间从来没有占领，只是的悠逛三宅终身的时拆平摊起来，它能够是美术馆墙上的布景，一旦为人体所穿，它立即怒放起来，以空无的表面膨缩。放大了看，这也是褶折的概念，就像折扇和纸伞，收取放的运筹，决定了实取虚的款式。”
徐累快乐喜爱古代绘画，从拍卖会上采办画做归去，常和画家刘丹等伴侣聚正在一路赏识研究。他说，正在比力了良多古代和现代的画家后，你会晓得本人和他们的关系。对于现代水墨的话题，徐累根基不想参取，他说，从艺术形态的角度，他的着眼点是正在“文人画”构成之前的两宋写实绘画。“我将中国的保守取文艺回复之前的绘画实践做比力，我发觉他们本来是一回事。所以，我想从头恢复东方和绘画正在分手之前的根基理数，并通过现代性的立场注释。是不是水墨画，对我来说一点也不主要。”
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